金牌下的劍道

之 七 

金牌下的劍道

各類運動，選手在獲勝後可以會歡呼雀躍，劍道則不能這樣。

這正是劍道有別以西方體育精神價值觀的最顯而易見的示現，所以反對將劍道運動化的聲音不少，根本就是不希望劍道成為「競技劍道」。

劍道是武道，是重視個人尊嚴榮譽的東方武術文化，含心的修行，是一套充滿東瀛文化傳統的技藝。十三年前，中國大陸開始盛行起來，主因是那套昔日昂貴的護甲，大陸開始能完全生產，亦國人逐漸富起來，這個充滿異色的劍道便被消閒運動俱樂部相中，各市都有劍道組織成立起來，今天已經是人口不少的一個新興活動。但觀國內劍道習者的風氣，都只當劍道是一個比賽取分打出冠軍的運動，比賽時氣氛是跟一般體育項目沒有多少分別，他/她們未有深入了解劍道，只是依國內國情一套喧囂模式在進行。

真的是難道什麼東西傳入了今日的強國，都要以其一套模式來進行嗎？柔道已經被弄至不成人形，但當全世界都將價值和目的盡放在那片小金牌上時，日本柔道亦自我摧毀至不成人形，都不再是昔日什有格調的柔道了，派件相撲手上場吧，金牌必然手到拿來。當劍道將來都被身材、年齡、速度和針對規則的「競技劍道」來主導時，那劍道便完旦了，而中國大陸一定功不可沒。

東方傳統就是如此被西方價值觀摧毀的，相同華夏文化亦是被共產主義摧毀至殘破不全。

奇門遁甲

之 六 

奇門遁甲

劍術老師私收藏的一本其流派傳書，在劍法資料之後，出現類似中土奇門遁甲之術，測天氣、行軍、佈陣和觀場及大地所之「氣」，有描述房屋之頂有盤何種顏色之氣，而判該家家運是否盛還是衰。令人想起中土昔日三國諸位精於兵法和奇門遁甲之術的軍師.

其實這種感應是動物界與生俱來的，乃趨吉避凶的求生本能，人類亦有，但人類太聰明反而吸收了太多知識後，本能逐漸失去，現代人更什，一切源自心不安份，心不定便神散，也怪不得，搵食賺錢揚名天下之心，人皆有之。古人多數是山居隱士才能得回本能，到時又一大堆貴人將帥上門求出山門，其實相當矛盾的一場修行，得失全在心念上取捨。

但我們行走江湖，其實人人皆有點趨吉避凶能耐，亦會感覺到一些人和場地的氣場和吉凶，這不是迷信，而是做人食飯飲酒多了必會重燃的本能，此種本能在嬰孩時代，心清淨，六根清淨時已經存在，越長大越失去而矣。

一個人的言行舉止，逃不過江湖術士法眼，亦逃不過有識之士感覺，所謂正邪、忠奸，是有樣子的。

毋須習奇門遁甲，俺亦可告訴你香港立法會，現所在的大樓頂有一股烏暗之氣，未來大事不妙也！信不信由你。

「攻人」與「內責」

之 五 

「攻人」與「內責」

「日本劍豪 針穀夕雲 所在的時代，剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。 他將弱肉強食的劍，也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為「畜生劍道」。間接指出只外「攻」對手的行為與動物無異，而我們人類不應只往外「攻」，同時還須具備自我反思的內「責」能力。」

這段是近代劍道家 井上義彥 先生的一篇訪問中的重點意思。其中亦間接批評了二戰時代的日本，真是一種殘酷的「攻」啊！

在營商者言，當然要重視積極層面上的「攻」，但巧取豪奪，求利不擇手段，那這種行為便沒有具備自我反思的內「責」能力了，根本失去了本心。。

「就劍道而言，鍛煉出來的身體放在別處，可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的，是思想和理念。」井上先生在訪問終結如是說。那我們經商所賺取的利潤金錢，其價值豈能及我們的思想和理念呢！

攻責亦如左右，沒固定左是攻責是右，或者右是攻左是責，不同的時勢和環境會形成不同的形勢，君不見昔日香港的左派，今天成為了保皇右派嗎？反而一班港英時代的政壇人物卻從昔日之右成為今天的左嗎！

有趣，真有趣，俺練劍去！

理念和真相

之 四 

理念和真相

 

閱《新春秋》博客看到一段有意思的，「伯明翰大學的哲學家這樣說：兩位旅行者一起在一條路上行，一位相信這條路通到天國，一位則認為這只是一條普通的路，不過既然沒有別的路，只好在這條路上一起走。一路上，前者一直把風光當成恩寵，把險阻當成考驗，並把旅途當作進入天國的訓練。後者則把這些全部歸咎於運氣。

在這個故事裏，儘管兩位旅行者的經驗與得到的證據是一樣的，但他們誰也不能叫對方與自己抱持同一信念。不過，這並不代表有兩個真相，因為真相將會在路的盡頭揭曉。」

似乎劍道理念上常發生如上的各持理念呢，又如何? 參到什麼嗎?

而政治理念和治國理念都同樣如此吧，那何以不能尊重和包容不同理念的人士呢？更者宗教理念亦復如是觀，你覺得是上帝的安排，人家可當是觀音菩薩的指引，無神論者則一切歸於命運，那又如何呢？真相最後俱在死亡之後。

而俺只知道「路上有劍不會孤單」，那你有什麼呢？

勝者須求先，敗者不言退

之 三

勝者須求先，敗者不言退

 

一名營商者，低至推銷員，高至CEO，其實都有若武士，時裝與古裝之別而矣，攜劍 (工事喼) 闖江湖，思維和心計都就職場如戰場，單打獨鬥的時間不少，對手可以是客戶或生意上競爭者，亦可以是自己身邊的同事，與昔日武士之心理狀態是類似的，分分鐘都要有提防被襲之心，劍法中的心法除了對決時產生制敵至勝因素外，日常亦能溶匯貫通在生活中。

劍法中有先先之先，先之先和後之先，不外是是先發制人和後發先至，先先之先則是摸透對手在其起念之前先一步計算到而制勝，這種心思行銷者必深有體會吧！但罕有人會提及「攻」，真正劍道人會比較理解。一切「先」的時機皆以「攻」使對手心念浮現。劍道上有氣攻、劍攻和心攻，在商務上便是氣派、工具和心理揣摸，大細生意都豈能日常不勤於修煉，否則最後便敗了一宗生意，當然閉門思過都好會過古代武士去閉門切腹吧！

然而切腹不是謝罪也不是認錯，只是要保持尊嚴，告訴世人依然有無懼死亡的勇氣，依然是一名武士，不是窩囊廢。但輕言切腹，其實是失敗者，武士豈可輕言死，明年又會見櫻花。要有死的覺悟但愛惜生命，這是俺劍道館長先生對門人的教誨。

劍禪

之 二 

劍禪

 

現代劍道，源自古流劍術，亦稱兵法和平法，屬於詭道，孫子兵法早已有云：「兵者，詭道也……」，所以習劍之士不想心被劍所奪，故必有自身信仰來降伏心魔，東方古老宗教當然成為選擇，而一直想參透生死和見慣生死的武士，自然會選擇佛教禪宗，在打坐中參悟，平復一切驚懼疑惑，在刀光劍影生活中獲得心靈解脫，無畏死亡。

這種思想是日本武士的中心思想，反而那套武士道卻不是真正武士價值觀，所謂「武士道」只是一套如同公務員效忠奉公之道，中間對公義沒有大加著墨，所以這套強佔了市場的「武士道」便令一代日本人絕對效忠下忘卻了公義，犯下發動一場東亞大戰的惡行，切記那時代那班現代武士所奉乃「國家神道」，他們沒有選擇自古武士信仰的佛教。這便明正言順拋棄慈悲心，只需忠心便去大開殺戒，正犯中「兵者，詭道也」之忌，心被劍所奪，雖然強大但是附魔，俗云走火入魔。

俺古流劍術老師是密宗修行者，供奉自祖師便選奉之戰神「摩利支天」，而另一位廣被日本武者供奉之戰神乃「毘沙門天」，而「不動明王」都有不少「粉絲」全是東傳密教的中的神祇，而近代劍道流派中亦出現了奉基督信仰的劍派宗家，所以大家以為日本劍道以日本神道教為依的想法是錯誤的，假若如此亦沒有劍禪之說了，那「禪」只是含宗教修行層面哲學的符號。

抽劍指月

之 一 

抽劍指月

 

早段日子有見，既然毅行能出哲學，那劍道可出禪機，俺心中念念不忘此構思，但劍乃凶器，能不拔則最好不拔，基於此念，故一直撫劍不出鞘。但今天香港時局，魑魅魍魉群現人間道，「魑」乃飛禽走獸修練而成妖物，「魅」是現美形迷惑他人之妖精，「魍」則是好食人畜之山川精物，「魎」亦由天地間遍處之靈障遭積怨所附身而成之水怪。若魑魅魍魉以官員、政客、奸商、民粹者來順序形容，看倌自有體會。那將寶劍效「赤煙霞」追妖逐魔於山林間，亦屬快事，只是山林成紙上，弄出一番禪機，抽劍指月，妖若有情，人更無情，這就借此一道人間失落的劍道精神吧！

上「序」太多妖言，但俺無心惑眾，只是帶出中土劍者自古有使命，否則亦不會太史公亦撰寫一番， 司馬遷在《史記‧太史公自敘》中寫下「非信廉仁勇，不能傳兵論劍，与道同符， 內可以治身，外可以應變，君子此德焉。」可見將劍提高到道之層面，最早出現於世的便是我們的太史公寫下，也是漢朝前稱劍技為「劍道」的原因。今中土早已經無「劍道」，東傳東瀛卻留下，劍道之道實乃東方文化中一門被遺忘的學問，只好禮失求諸野矣！