無山不帯雲

之 三十六

有水皆含月  無山不帯雲

水有り皆月を含み 山として雲を帯びざるは無し

直心是道場

之 三十五

關於劍禪，常有云「直心是道場」。

直心有指童子之心，當下直接的狀態。

要知道禪宗何以一直如浪漫詩人般頌揚孩子，

因孩子既不懷舊，也不憧憬未來，徹底地活在當下。

只有當心不專注時，才會被其他事物所盤據。

則天去私

 之 三十四

「則天去私」是 夏目漱石晚年提出的理念。

照字面解釋，即是遵照天理，去掉私心。

「天」，從哲學上說是絕對，從宗教上說是神，從觀念上說是神聖。

天與私的對立，即絕對與相對，

神與罪，神聖與丑惡的對立。

「則天去私」就是相信神的絕對的神聖的存在，並依靠它的力量淨化人們內心利己的相對的丑惡的存在。

劍心安城

之三十三

禪心安城，劍禪一如，劍心安城！

安，安住。(佛教用語)

禪語有: 安禪不必須山水 滅卻心頭火自涼

城，城腑也

甲府 塩山 惠林寺

一途一心

之 三十二

千斜不如一直

之 三十一

千斜不如一直

【觀世心編著】

　　一條正道勝過任何旁門左道。出自五代‧淨源真禪師（青原下七世）。僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「三家村裏，兩兩三三。」僧曰：「來後如何？」師曰：「千斜不如一直。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十五》。

　　亦作「千邪不如一直」。五代宋初‧歸宗道詮禪師（930~985年，青原下八世）因僧問：「如何是歸宗境？」師曰：「千邪不如一直。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷八》。

枯木裏龍吟

之 三十

枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；

喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

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【曹山．本寂禪師】

     問香嚴：「如何是道？」     

香嚴曰：「枯木裏龍吟。」

        僧云：「如何是道中人？」 

香嚴曰：「髑髏裏眼睛。」

  僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？            

 石霜曰：「猶帶喜在。」  

  

               僧云：「如何是髑髏裏眼睛？」  

          石霜曰：「猶帶識在。」又不領。

乃舉似師。

師曰：「石霜老聲聞，作這箇見解。」

因示頌曰：

枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；

喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

 僧遂又問師：「如何是枯木裏龍吟？」

師曰：「血脈不斷。」 

            云：「如何是髑髏裏眼睛？」

 師曰：「乾不盡。」     

            云：「未審還有得聞者麼？」

                      師曰：「盡大地人，未有一人不聞。」 

                       云：「未審枯木裏龍吟，是何章句？」

                     師曰：「不知是何章句，聞者皆喪。」