禪跑

之  廿三

射箭悟禪、練劍修禪，

 

終於跑步都來禪跑了

我以外皆我師

之 廿二

雖然很有禪理，但要加上必須懂得如何選「師」

尋牛十詩

之 廿一

日本劍道家推崇一書【尋牛十詩‧禪】
 

 

 

在中國一些禪詩中有類似:

三十年來尋劍客
幾回落葉又抽枝
自從一見桃花後
直至如今更不疑

 

 

膺服

之 二十

 

 

所有修行要膺服於歷史和走過的歲月，

不要被喜怒哀樂所散發出來的情緒毀壞，

唯我唯色在修行中乃是膺服上之障念，

一旦出現便會逐漸定力盡失魔由心生，

摧毀所有千、百、十多廿年、之修煉。

 

 

 

風未吹旗未動唯人心在先動

之 十九

佛典有云

旗未動 風也未吹

是人的心自己在動

 

 

  

舊版 [東邪西毒] 片頭(粵語)

某程度上解釋了很多華人的組織和社會現象

 



 

禮法和出身

之 十八


今天去教一班難教的中二少年，所謂難教皆因是被校方強制學習，劍道禮法上的行、立、坐、蹲都做到一塌糊塗的，今再教一次，謂一切動作代表了"出身", 刺中孩子心中死結，忽然眼亮，做出要求，原來真是，無論怎樣都有夢想，不想被人看到出身唔好，否則放棄便同咸魚無分別。

正式老師不能談及的，因為怕傷害學生自尊，因為人人都是中下層家庭，故教劍道禮法反而能劍指這班失教養的兒童心結，她們其實懂的，心想上攀，只是沒機會學到禮儀。

日本劍道可能最精髓一環是這個，俺隱隱看到其深厚潛力和威嚴，間接令少年認識尊嚴。

無禮者

之 十七

日本社會，自古武士不同商人，價值觀也有差異。

禮法上何以諸如此類分別，如立禮有深有淺，坐禮有大有細，位置有尊有卑。見場合行合適之禮，深禮大禮不等於更有禮更有心，反而被視為無禮者。

故日本人社會依守各套守則，不多不少，適度便是雙方都舒服，過少和過度反成影響，予人煩擾成為無禮者一類人物，人前一切不明顯，人後則被敬而遠之。

禮法如是、金錢如是，千萬別以中國人那套炫富價值觀來跟大多數懷武家遺風的日本人打交道，會被視疏於酬酢的人，往往賠了夫人又折兵。

 

合法拿刀的武士時代存在「無禮討」，向無禮者拔刀討伐是也，反而人人不敢胡來做出無禮和無禮討的風險行為舉止。