千斜不如一直

之 三十一

千斜不如一直

【觀世心編著】

　　一條正道勝過任何旁門左道。出自五代‧淨源真禪師（青原下七世）。僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「三家村裏，兩兩三三。」僧曰：「來後如何？」師曰：「千斜不如一直。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十五》。

　　亦作「千邪不如一直」。五代宋初‧歸宗道詮禪師（930~985年，青原下八世）因僧問：「如何是歸宗境？」師曰：「千邪不如一直。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷八》。

枯木裏龍吟

之 三十

枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；

喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

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【曹山．本寂禪師】

     問香嚴：「如何是道？」     

香嚴曰：「枯木裏龍吟。」

        僧云：「如何是道中人？」 

香嚴曰：「髑髏裏眼睛。」

  僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？            

 石霜曰：「猶帶喜在。」  

  

               僧云：「如何是髑髏裏眼睛？」  

          石霜曰：「猶帶識在。」又不領。

乃舉似師。

師曰：「石霜老聲聞，作這箇見解。」

因示頌曰：

枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；

喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

 僧遂又問師：「如何是枯木裏龍吟？」

師曰：「血脈不斷。」 

            云：「如何是髑髏裏眼睛？」

 師曰：「乾不盡。」     

            云：「未審還有得聞者麼？」

                      師曰：「盡大地人，未有一人不聞。」 

                       云：「未審枯木裏龍吟，是何章句？」

                     師曰：「不知是何章句，聞者皆喪。」    

自從一見桃花後，直至如今更不疑

之 廿九


三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝

自從一見桃花後，直至如今更不疑

問：靈雲志 勤禪師看到桃花而悟道，因而寫了這首偈子「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟，可是都失敗 了，一直到那天驀地看到桃花，終於悟道，再也不迷惑了。桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在，就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣，雖然簡單，卻有使人開悟 的力量。不過，話說回來，絕大多數人看了一輩子的柏樹和桃花，卻一直沒開悟，這區別在哪裡呢？

答：這區 別就在靈雲禪師有三十年尋劍的經驗,如果沒有這 個經驗就難了。近代的來果禪師曾說，修行禪法的人如果沒有投下三十年修行的功夫，可能不易開悟。

第五橋邊二十年

之 廿八

此禪語，對修行者喻潛心修行長時間是必須的，隱姓埋名不揚聲名。對劍道也有開示，二十年以上練習才是開始上道！

生於孤寂

之 廿七

強大前的日本是鎖國的！

得道前的僧侶必閉關的！

金翅鳥

之 廿六


古劍術傳書中常有在極意劍泓部份繪畫出一只有翅膀的人身怪鳥，手執刀劍，做出勢法。查依看，此可能是密教中的「金翅鳥」，可能性最大。

閱 姜薩‧米龐寧波車 所著的關於 禪和跑步 的書，有如此描述，金翅鳥乃密宗修行，經過「老虎」、「獅子」階段而進入的代表，老虎階段是正念與溫柔，是基礎，獅子階段是品嚐喜悅與紀律，然後進入訓練過程中「金翅鳥」階段，乃勇猛無畏。在亞洲文化傳統中，金翅鳥被描繪成一種具有人類手臂的神話之鳥，自蛋孵出時已經羽翼俱全，準備展翅......

那劍術中借此喻已經很明白不過。

真正劍道的【道】，可在此中尋

之 廿五

真正劍道的【道】，可在此中尋

老子《道德經》「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」。

 

 

人活在世上，要做到形謙音微，情感熱烈深沉而不矯飾喧囂，智慧雋永明快而不邀寵于形。這樣的人，不圖影視有聲，不圖恢宏氣派，而是走著穩當，坐著端莊，站著堅實，臥著安恬，活得真實和坦然，將有限的生命用到了是處。